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El Kinesiólogo frente a las terapias denominadas "alternativas".

Para desarrollar el enfoque que se expondrá en este trabajo respecto de la reflexoterapia acupuntural, resulta pertinente analizar el trabajo del kinesiólogo y su posición ante las terapias denominadas "alternativas". Todo profesional experimenta permanentemente la necesidad de adecuar, reformular y profundizar las conocimientos adquiridos en la formación académica, validándolos a partir de la experiencia del trabajo cotidiano. Allí, en ocasiones, el paciente acude a la consulta sumando a su dolencia la ansiedad derivada de la difusión a nivel masivo de ciertos "tratamientos" o "métodos" que resultarían sorprendentemente eficaces para solucionar el problema que lo aqueja. Esta problemática, mucho más compleja que la breve descripción ofrecida, se manifiesta más claramente cuando el paciente, sediento de resultados, acude al tratamiento con las denominadas "terapias alternativas" y deja relegado a un segundo plan o directamente abandona el tratamiento que, tal vez hubiera solucionado su problema.
En un caso así, las terapias a utilizar suelen concebirse como la "alternativa" de oposición al conocimiento científica, y su empleo se recomienda cuando las terapias habituales no ofrecen resultados satisfactorios frente a un determinado problema, cuando esos resultados no coincides con las expectativas del paciente, o simplemente "para probar".
Ese tipo de terapias, que en muchas ocasiones son utilizadas por profesionales que realizan un trabajo responsable en la ciencia y el arte de curar, merecen un estudio serio y una ubicación no marginal.
En la medida en que se consideren adecuadamente, se podrá modificar el marco de "alternativa" para algunas técnicas de trabajo que utilizan criterios sumamente particulares, pero que no se oponen al conocimiento científico sino que pueden ser integradas por este en la medida en que se las asuma como "otra forma de conocimiento".
Desde esta perspectiva, se trata de sumar otras posibilidades de tratamiento de muchas dolencias, integrándolas al cuerpo de conocimientos que brinda la formación de grado.
Partiendo de la idea que existe una brecha entre criterios y necesidades que vincula en ambos sentidos a pacientes y terapeutas, esta brecha puede ser concebida de dos formas sensiblemente diferentes: coma una grieta que separa dos criterios irreconciliables, o bien coma un hueco en una pared que separa dos realidades que se desconocen mutuamente, por medio de la cual se puede establecer un nexo de comunicación.
Vale decir: la brecha puede ser una separación o un vínculo. La propuesta entonces, consiste en sacar del terreno cuasimágico prácticas específicas, rescatándolas de entre la maraña actual de pseudo conocimientos, por medio de un espacio en el terreno conceptual; de modo que pueda ser analizado su valor, juzgándolas con las métodos con que habitualmente se trata el conocimiento. Utilizando las pautas de la metodología científica y asumiendo la provisoriedad de todo conocimiento, pueden utilizarse un conjunto de técnicas de origen chino englobadas bajo el nombre genérico de REFLEXOLOGIA ACUPUNTURAL y que incluyen la acupuntura, la acupresión, la electroterapia (TENS), moxibustión y laserterapia acupuntural, etc., como parte de un grupo de recursos orientados a lograr mejoría en casos específicos, asociándolas o no con terapias de tradicional y reconocida eficacia. Se impone, entonces, comparar las terapias habituales en nuestro medio con otras que son tradicionales en otros contextos culturales, analizar las características y diferencias, para encontrar lo que es propio y distintivo de las concepciones y técnicas específicas, como también, cuales son las similitudes entre formal terapéuticas, con el objeto de determinar las puntos de contacto que pueden existir entre criterios diferentes para potenciar la acción de cada una de ellos. Visualizar el porque de las diferencias y características de cada grupo de técnicas y conocimientos, requiere cal vez, ir bastante atrás en la historia para encontrar las bases filosóficas que alimentan y originan tanto el pensamiento oriental, como el occidental, y de que manera esas fuentes llevan a una interpretación particular del hombre, su entorno y su interrelación. La concepción de la realidad en la que nosotros hemos sido formados, y que conocemos más o menos bien, da lugar al nacimiento y desarrollo de una medicina denominada "OCCIDENTAL", "CIENTIFICA" o que llega a sus conclusiones estudiando las fenómenos que se presentan a su juicio basada en el "MÉTODO CIENTIFICO". Existe también otra forma de pensamiento, con una base esencialmente filosófica, que origina la medicina denominada "NATURISTA", "TRADICIONAL" o "PARACIENTIFICA" dentro de la cual, en ocasiones, se incluye a la reflexoterapia acupuntural. Estas diferencias no son novedosas, desde nuestra perspectiva, (la tradicional o científica) sintéticamente, observamos la realidad con algunos de las conceptos de Aristóteles (S. IV. aC), armando el edificio de la línea argumental con fuertes cimientos y edificando sobre ellos ladrillo a ladrillo. Pero también podemos verificar que HERACLITO (S. V. aC) postulaba que la materia era discontinua, que el universo era dual, que el espacio era infinito, que lo extremadamente grande (el sistema estelar), tenía una contraparte extremadamente pequeña (el sistema atómico) y que la unión de todas las cosas no era materia, sino energía... Esta línea argumental, sin embargo, no contaba con evidencias suficientes para sustentarse. A pesar que muchos sospecharan de ellas, las "verdades evidentes" impidieron continuar el desarrollo del conocimiento humano durante casi 2000 años, porque crearon leyes hechas solamente a la medida del hombre y de su intelecto.
En los países orientales, sin embargo, la línea argumental cercana a Heráclito continuó desarrollándose sin interrupciones. Dentro de esa cultura, no se crearon leyes especiales para el hombre y entonces pensaron un hombre distinto al Occidental. A pesar de ser el mismo hombre. Esta diferencia conceptual respecto del hombre y las cosas se observe en forma palpable en algunos elementos técnicas que fueron inventados por las chinos (la pólvora, el papel, el ábaco, la brújula, etc.) que son en sí mismos un salto técnico fenomenal pero solo cuando las conoció el hombre occidental, tuvieron base científica, se desarrollaron, se difundieron y se perfeccionaron; porque en la base filosófica china, el conocimiento científico y la técnica son secundarios y no merecen una atención especial. En medicina par ejemplo, lo importante es el hombre, su situación particular y su relación con el entorno en un momento dado.
Mientras las occidentales buscamos el método, ellos buscan el método y el hombre que lo aplique como una sola cosa. Los chinos entienden que si el hombre equivocado una el método correcto, el método actúa erróneamente. En la metodología de trabajo china, existe una gran complejidad filosófica unida a una gran simplicidad técnica. Vale la pena estudiar, analizar, seleccionar críticamente y utilizar algunos de sus métodos de trabajo tal cual ellos lo hicieron, integrándolos a los conocimientos que nos brinda la medicina occidental, si esto redunda en eficacia curativa.
Pueden establecerse mochas asociaciones beneficiosas: en Oriente se inventó la pólvora y en Occidente se crearon las cañones. En Oriente se inventó el ábaco y en Occidente se originó la computadora. El inventario puede seguir a través del sextante, las telares, las matemáticas, etc. Por que establecerla en la medicina? Estos ejemplos, no son para establecer una competencia, sino para mostrar como una idea puede ser utilizada y potenciada si se la acepta tal como es y se la utiliza con el auxilio de los criterios y los conocimientos propios, orientados hacia la ampliación e interrelación de las formas de trabajo. En el caso concreto de las técnicas kinésicas, se puede encontrar, tan solo en el símbolo del TAI-CHI, tradicional y difundida ejemplificación de equilibrio en la naturaleza, muchos conceptos que son de manejo habitual por parte del kinesiólogo, por ejemplo: las pautas que cumplen muchos ejercicios; lento, gradual y progresivo y que se logra alternando reposo con actividad, se encuentra en la base del concepto de la dualidad y la alternancia que simboliza el dibujo. Dicen Dethlefsen y Dahlke refiriéndose a la simbología de la respiración "La respiración es un buen ejemplo de la ley de la polaridad: los dos polos, inspiración y espiración forman, con su constante alternancia, un ritmo. Un polo depende de su opuesto y así la inspiración provoca la espiración y viceversa. También podemos decir que un polo no puede vivir sin el polo opuesto. Porque, si destruimos una fase, desaparece también la otra. Un polo compensa el otro polo y los dos juncos forman un todo. Respiración es ritmo, el ritmo es la base de la vida. También podemos sustituir los dos polos por los conceptos de contracción y relajación". "...La respiración encierra la polaridad de acoger y expulsar, de tomar y dar. Con esto hemos hallado la simbología más importante de la relajación". Cantidad de ejercicios reconocidos por armonizar el estado general, se utilizan para movilizar energía de o entre meridianos. En definitiva en muchos casos, aunque se hable un idioma diferente, no existe contradicción básica sino que, similar realidad parcial da lugar a una situación total diferente. En general, el detalle distintivo y la precisión de la Medicina China se encuentra en su percepción de "la falta de armonía", en su habilidad de reconocer los indicios y síntomas; y convertirlos en una pauta, que resulte el fundamento para el tratamiento.
El estudio de las técnicas de Reflexoterapia Acupuntural, según el punto de vista expuesto, permite reformular conceptos desde las concepciones propias y rescatarlos para su aplicación práctica en Reumatología, Ortopedia y Traumatología, Neumonología, Neurología, etc.
Resulta fascinante descubrir porque, quien fue tratado por una lumbalgia con masaje y fisioterapia, mejoró de su crónica constipación. Se puede afirmar en definitiva, no solo que es posible sino necesario, manejar algunos conceptos de la medicina china para aprovechar mejor los conocimientos de la medicina occidental y que hacerlo no coloca al Kinesiólogo cerca del brujo, sino que lo acerca a la solución de muchos problemas cotidianos y le permite sumar para la mejoría del paciente.
Ana María Carballo
Licenciada en Kinesiología
Publicado en Magazine Kinésico Número 01: Junio de 1998

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